空前绝后，女人就是男人的附属品，“小脚一双，眼泪一缸”，连二门都不能出，用各种贞洁观束缚着女人，男人死了家产由儿子或者族人继承，寡妇与女儿是没有继承权的。家里有婆婆、大伯（bai）子、或者小叔子的寡妇想嫁也是净身出户的嫁出去，或者干脆就不让你嫁出去。

　　一个净着身子的寡妇嫁入别家也是没有话语权，命运必然悲惨，又有三从四德对女性的约束，所以很多女人死了男人就选择守节不嫁，一方面是严苛的道德约束，一方面是没有生活来源。女人在夫家没有财产继承权，在娘家也一样没有财产继承权，“嫁出去的女，泼出去的水”，女儿嫁出去，就不再是本家人了，回娘家是不可能的，是最为耻辱的事儿，比守寡磕碜的多了，绝对的上不去人面。

　　亲娘再疼女儿也知道这个理儿，从来就没有回娘家这一说法。

　　何况在古代，都以男子为重，有几个真正疼女儿的？鲁迅的《祥林嫂》揭露的正是这一状况的真实写照，祥林嫂死了男人，被婆婆卖给了贺老六（夫权），后来贺老六死了，儿子又被狼叼走了（重点：儿子死了祥林嫂想守也守不住，因为她没有继承权，继承权是她大伯（bai）子的。）又被大伯子把房子收走了（族权），祥林嫂走投无路又做了佣人，做了佣人又被人百般瞧不起，大家都认为她不祥（神权），祥林嫂在多重压迫下变得麻木而絮絮叨叨，祥林嫂的不幸反成了大家耻笑她的理由，吃饱了饭的人们就拿她寻开心、解闷、讥讽，活都活不明白的她还要修个来世，她终于在热闹的大年夜、人们的祝福声中凄惨而死。

　　这是近代的事儿，鲁迅笔下的人物大都有原形，也就是说直到民国的时候女人还是这般地位低下，你可见在明代妇女地位有多低微？那时候可是有卖身契的，都是合理合法的事情，一旦被卖就是奴籍，子子孙孙都是主子的奴才，想赎身一来得有钱，二来也得遇到让你赎身的主子，两样缺一不可。

　　俊雅正是钻了这个法律漏洞，提示君雅，让那妇人认个干儿子，财产就可全部带走，那张大彪子连房产田产也得不到。

　　君雅高兴不已，他本来就倾向于女人，更何况俊雅就在后边，他心里想着俊雅，这案子就朝着妇人的方向转向，君雅把惊堂木一拍：“那妇人，本官问你，你有子也无？有子则所有财产尽归于你，待你儿成年后再把财产继承权转移给儿子即可。”

　　映雪答：“无子。”

　　“养子可有？养子的继承权与亲子相同。”君雅开始诱供了。

　　那映雪一听，这是老爷明着指点叫她认个儿子就可以把财产都带走，映雪不由暗暗吃惊，都说官府黑暗，不使钱，不给办案，今这老爷竟然如

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