则关于《涉世录》的资料均为日本流传。
《中国妖怪事典》
“白泽”是一种会说人话，通晓万物的知识型妖怪。
有一天，“白泽”被正在巡视中国各地的黄帝捕获。据说，当时它向黄帝详细描述了天下妖怪和鬼神的一切。
黄帝命令家臣将“白泽”所描述的妖怪鬼神，一个一个地画成图画，以昭示国人。因此，中国的妖怪一下子就传遍了全国各地。
也许和日本的“粘乎妖怪”一样，“白泽”很可能就是中国妖怪的总头目。
总之，据说黄帝质问时，“白泽”讲述的妖怪竟多达一万一千五百二十种。
那些图画一直流传后世，经常被用来拆穿妖怪的真面目。
这些图被称为《白泽图》。江户时代画匠鸟山石燕将它们绘入《百鬼夜行》之中。
唐·瞿县悉达《开元占经》卷一一六引《瑞应图》
黄帝巡于东海，白泽出，达知万物之情，以戒于民，为除灾害，贤君德及幽遐则出。
北宋·张君房《云笈七签》卷一引《轩辕本纪》
帝巡狩东至海，登桓山，于海滨的白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事，自古精气为物，游魂为变者，凡万一千五百二十种，白泽言之，帝令以图写之以示天下，帝乃作《祝邪之文》以祝之。
《宋书》
泽兽，黄帝时巡狩至于东滨，泽兽出，能言，达知万物之精，以戒于民，为时除害。贤君明德幽远则来。
《类说》卷三五
土精。土精如人手，在地中，又名白泽，食之无疾多力。
《渊鉴类函》引《山海经》
东望山有神兽，名曰白泽，能言语。王者有德，明照幽远则至。
《稽瑞》
孙氏《瑞应图》曰：「白泽者，皇帝时巡狩，至于东海，白泽见出。能言语，达知方物之精。以戒于民，为时除害。则贤君明德则至。
《古今图书集成·仪仗部》
白泽旗图考
唐六典武库令有白泽旗。宋制旗二赤质，绘白泽形龙，首绿发，戴角，四足为飞走状。元制赤质，黄襕赤火焰脚，绘兽虎，首朱发，而有角。龙身。
《抱朴子·极言》
故陟王屋而受丹经，到鼎湖而飞流珠，登崆峒而问广成，之具茨而事大隗，道东岱而奉中黄，入金谷而谘涓子，道养则资玄素二女，精推步则访山稽力牧，讲占候则询风后，著体诊则受雷岐，审攻战则纳五音之策，穷神奸则记白泽之辞，相地理则书青乌之说，救伤残则缀金冶之术。
永安居有唐妙靖定生张约賛曰
黄帝大徳博施于民俯察地理仰観天文捕斩蚩尤駈没鬼神天下既静物归其根有獣白泽虎头麟身巍峩双角灿灿美鳞率退群魅若而虬（?）太一化精于変其真惟状与名识吝通东巨岳図形普帰他人
《寒山詩闡提記聞》引《涉世录》
赤蛇落地，鬼名大扶。
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