思想将资本主义的第一大原罪，同时也是最重要的原罪给揭露出来。”
“那就是，对‘工作’和‘生产’这些决定人性的事物的异化。”
“也就是说，将劳动人民降低为资本家的努力，成为劳动的机器，剥夺了人的人性。”
“因此，丘吉尔先生你所说的‘自由’和‘进步’，是何等的薄弱苍白且无力。”
丘吉尔立即反驳说道：
“但你也不能否认，资本主义之前的任何社会制度都能带来更好的自由与平等，而你们所追求的那个世界，不过是一种如伊甸园般的理想乡罢了。”
“对于这一点，我持有保守意见。”
没有完全反对丘吉尔的反驳，玛利亚以最自己的理解的方式回应道。
“确实，在资本主义之前的任何社会制度，都不可能比资本主义制度更自由更平等。”
“但那个世界也绝对不是一种如伊甸园那般的理想时代。”
“那是一种更加先进、更加向前，也在过去的世界时代里无法被实现的制度。”
“历史的发展，就是社会物质或经济力量的逐步扩张，也就是说，社会在组织其物质生产方面所取得的进步。”
一旁的张伯伦眼中闪过一抹亮光，这是历史唯物主义理论吗。
因为这个理论所关注的，正是社会的物质和经济条件，以及这些条件如何决定和改变社会结构和社会关系。
“正如弗拉基米尔所认为的那样，马克思思想的伟大之处在于，他把德国哲学、法国社会学、英国政治经济学结合在了一起。”
“当然，对于丘吉尔先生的某些观点我也是认可的，例如资本主义确实允许了进一步分工，从而提高了生产效率与经济增长。”
“但正如同荀子所说的那样，人性本恶。”
“在19世纪到现在20世纪的发展进程，我们可以看到，资产主义生产的主要目的已经不再是满足在很正的人类需要而创造出‘使用价值’。”
“相反，他们生产出具有‘交换价值’的商品，以此来实现货币利润的经济制度。”
说到这里，玛利亚的目光有意无意地看向坐在不远处的道威斯。
“因此，看不见的手，往往会在现在资本主义社会内产生经济繁荣和经济衰退的交替当中，也就是周期律。”
说完，玛利亚又将目光重新放在丘吉尔身上。
这场理论辩证，对她而言才到一半而已。
“资本主义的经济起落周期性事实上从十八世纪就已经开始出现。”
“是的，我无法否认资本主义确实带来巨大的历史作用和进步意义。”
“资产阶级将生产资料更加有效率，从而带来了前所未有的科技大爆发。”
“但是，在执行这一作用时，人性也便随之而现。”
“原因很简单，那就是不变资本的逐渐发展，开始对可变资本进行了可持续
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